|
|
Номер кодекса и трактата |
Название трактата |
Страницы |
«Кодекс Юнга» |
||
I |
||
1. |
Молитва апостола Павла (две добавочные страницы) |
|
2. |
Апокрифическое письмо Иакова («послание» Иакова, адресованное какому-то древнему учителю гносиса, возможно, Керинту) |
1–16 |
3. |
Euangelium Veritatis (текст без названия в жанре проповеди, который был озаглавлен по первым словам текста: Евангелие Истины) |
16–43 |
4. |
Речь (Logos) о воскресении, адресованная Регину |
43–50 |
5. |
Tractatus Tripartitus или Трактат о трех природах (философский трактат в трех частях, без названия, поэтому условно назван Трехчастным трактатом) |
51–138 |
II |
||
1. |
Апокриф Иоанна (пространная версия религиозно-философского трактата, который кроме того сохранился в кодексах III и IV, а также в Papyrus Berolinensis 8502) |
1–32 |
2. |
Евангелие от Фомы (собрание изречений Иисуса, небольшие фрагменты которого сохранились также в двух оксиринхских папирусах: Oxyrhynchus papyri 1, 654, 655) |
32–51 |
3. |
Евангелие от Филиппа (также собрание сентенций различного, в том числе и нехристианского, происхождения) |
51–86 |
4. |
О природе (ипостаси) архонтов (религиозный трактат о происхождении мира и человека в виде диалога между ангелом и вопрошающим, который очевидным образом связан со следующим за ним документом, а также упоминает о книге или книгах Нореи) |
86–97 |
5. |
Анонимный документ, условно названный О происхождении мира, представляющий собой некий компендий гностической космологии, антропологии и эсхатологии, очевидно нехристианский по своему происхождению. |
97–127 |
6. |
Толкование (или экзегесис) о душе (толкование нескольких пассажей из авторитетный текстов, таких как иудейское писание и Гомер, иллюстрирующих центральный гностический миф о падении души и возвращении ее в высший мир) |
127–137 |
7. |
Книга Фомы «Атлета» (диалог между Иудой Фомой и спасителем эсхатологического содержания) |
138–145 |
III |
||
1. |
Апокриф Иоанна (краткая версия) |
1–40 |
2. |
Диалог великого невидимого духа или Евангелие Египтян (трактат о смысле гностической жизни, сохранился также в IV кодексе) |
40–69 |
3. |
Письмо «благословенного Евгноста» (также входит в состав V кодекса (эти две версии существенно различаются); документ дохристианского происхождения, возможно, довольно ранний, излагающий гностическую «эонологию», использован автором следующего за ним трактата) |
70–90 |
4. |
София Иисуса Христа (откровенный текст в диалогической форме, фактически являющийся христианской переработкой Евгноста, поэтому эти два текста в соответствующем томе NHL изданы en face; этот трактат сохранился также в Papyrus Berolinensis 8502) |
90–119 |
5. |
Диалог Спасителя (диалог между воскресшим спасителем, который ни разу не называется Иисусом, и его учениками) |
120–149 |
IV |
(сохранился очень плохо) |
|
1. |
Апокриф Иоанна (пространная версия) |
1–49 |
2. |
Евангелие Египтян (еще один вариант) |
50–81 |
V |
||
1. |
Второй (плохо сохранившийся) вариант Письма благословенного Евгноста |
1–17 |
2. |
Апокалипсис Павла (описание небесного путешествия Павла в традиции иудейской апокалиптической литературы) |
17–24 |
3. |
Первый апокалипсис Иакова (в форме диалога со своим братом Иисусом) |
24–44 |
4. |
Второй апокалипсис Иакова (собственно, не апокалипсис, а довольно красочный рассказ о мученичестве Иакова, причем в состав текста включены молитвы и речи) |
44–63 |
5. |
Апокалипсис Адама (откровение Адама Сету о смысле и конце истории, не содержащее никаких эксплицитных указаний на Христа) |
63–85 |
VI |
||
1. |
Деяния Петра и двенадцати апостолов (трактат в жанре деяний, не содержащий ничего специфически гностического и представляющий собой комбинацию из нескольких текстов, повествующих о деяниях апостолов) |
1–12 |
2. |
Гром – Совершенный Ум (уникальный документ, представляющий собой речь двуполой Софии в (египетском?) стиле «я есть…» ) |
13–21 |
3. |
Аутентичная (или истинная) доктрина (трактат в жанре проповеди о душе) |
22–35 |
4. |
Мысль (Ноэма) нашей великой силы (христианский трактат апокалиптического содержания) |
36–48 |
5. |
Перевод (пересказ) пассажа из Государства Платона (588a – 589 b) о душе |
48–51 |
6. |
Неизвестный герметический трактат, содержащий рассуждение об огдоаде и эннеаде в виде диалога между Гермесом и его сыном Тотом |
52–63 |
7. |
Молитва благодарения герметического происхождения (греческий вариант которой известен из Papyrus Minaut, а латинский из Асклепия, 41) |
63–65 |
8. |
Асклепий, 21–29. (Еще один герметический текст, фрагмент трактата Совершенное учение, который дошел до нас только в латинском переводе) |
65–78 |
VII |
||
1. |
Парафраз Сема (трактат космогонического содержания) |
1–49 |
2. |
Второй трактат великого Сета (диалог между Иисусом и избранными, причем имя Сета более в тексте не упоминается; трактат полемичен и явно направлен против церковной ортодоксии) |
49–70 |
3. |
Апокалипсис Петра |
70–84 |
4. |
Поучения Силуана (эклектическое собрание афоризмов и поучений, философских, иудейских и христианских) |
84–118 |
5. |
Три столпа (стелы) Сета (текст ритуального характера, созданный под влиянием неоплатонизма) |
118–127 |
VIII |
(не очень хорошо сохранился) |
|
1. |
Зостриан (содержащий подзаголовок: учение истины Зороастра, бога истины), трактат в жанре апокалипсиса о небесном путешествии Зороастра, которое перекликается с десятой книгой Государства Платона |
1–132 |
2. |
Послание Петра Филиппу |
132–140 |
IX |
(очень фрагментарный) |
|
1. |
Мелхиседек (апокалипсис библейского первосвященника Мелхиседека; более это имя в гностических текстах не упоминается) |
1–27 |
2. |
Ода о Норее или Мысль Нореи (краткий текст без заглавия о первых принципах и плероме) |
27–29 |
3. |
Свидетельство истины (полемический текст, направленный против официальной церкви и ее претензий на исключительное обладание «истиной») |
29–74 |
X |
(очень фрагментарный) |
|
1. |
Марсанес (трактат апокалиптического содержания, об ангелах и других небесных силах, содержащий различные числовые спекуляции, что напоминает сообщение Иринея о последователе Валентина Марке) |
1–68 |
XI |
(плохо сохранившийся) |
|
1. |
Истолкование знания (гносиса) (дидактическое произведение) |
1–21 |
2. |
Анонимный документ (часто называемый Теории валентиниан), содержащий описание плеромы, миф о Софии, а также краткий текст литургической природы (о миропомазании, крещении и евхаристии). |
22–39 |
3. |
Аллоген (Инородец) (откровение Аллогена своему сыну) |
45–69 |
4. |
Hypsiphrone («возвышенного ума»), краткий текст, содержащий откровение некой высшей силы (возможно, Софии) |
69–72 |
XII |
(сохранилось только десять страниц и одиннадцать фрагментов) |
|
1. |
Сентенции Секста (собрание изречений этического содержания, известное также в латинском, сирийском, армянском и грузинском переводах, к гностицизму и христианству отношения не имеющих) |
15–16; 27–34 |
2. |
Фрагменты Евангелия Истины (которое сохранилось в II кодексе) |
|
XIII |
(сохранилось только шестнадцать страниц и несколько фрагментов) |
|
1. |
Trimorphic Protenoia, трактат в трех частях об эманации Промысла или Барбело, который открывается в трех лицах, в виде Отца, Матери и Сына (это известно также из Апокрифа Иоанна) |
35–50 |
2. |
Начало трактата О происхождении мира из II кодекса |
десять строк |
Codex Askewianus |
||
1. |
Pistis Sophia (пространный трактат из трех частей в виде диалога между воскресшим Иисусом и его учениками и четвертой, по-видимому, независимой от первых части, также в жанре откровенной литературы) |
|
Codex Brucianus |
||
1. |
Две книги Йеу или Книга великого таинственного Логоса (откровение воскресшего Иисуса своим ученикам) |
1–94 |
2. |
Трактат без названия о небесном мире |
95–157 |
Papyrus Berolinensis 8502 |
||
1. |
Евангелие от Марии |
7–19 |
2. |
Апокриф Иоанна |
19–76 |
3. |
Премудрость Иисуса Христа (Sophia Jesu Christi) |
77–127 |
4. |
Деяния Петра |
128–141 |
Составил Е. В. Афонасин
