Против бардесианистов,тридцать шестой и пятьдесят шестой ересиΚατὰ Βαρδησιανιστῶν λϚ’, τῆς δὲ ἀκολουθίας νϚ’Contra Bardesianistas, haeresis LVI1. За этими по порядку следует некто т. н. Бардесиан (Βαρδησιάνης). Этот Бардесиан, от которого произошла ересь бардесианистов (ἡ αἵρεσις τῶν Βαρδησιανιστῶν), родом был из Месопотамии, из жителей города Эдессы. Сперва он был доблестным мужем и написал немало книг, пока был здравомыслен. Он принадлежал к святой Божией церкви и знал два языка, а именно: эллинское наречие и сирийский язык (Ἑλληνικῇ τε διαλέκτῳ καὶ τῇ τῶν Σύρων φωνῇ). Сперва он был своим человеком у властителя эдесского Авгаря (Αὐγάρῳ), мужа праведнейшего и красноречивейшего, с ним вместе действовал и соучаствовал в его образовании, а после его кончины продолжал жизнь до времен кесаря Антонина, не того, который называется благочестивым, но Вера (οὐ τοῦ Εὐσεβοῦς καλουμένου, ἀλλὰ τοῦ Οὐήρου). Много состязался с астрономом Абейдой (Ἀβειδάν) против его учения о судьбе. Встречаются и другие его сочинения согласные с благочестивой верой. Он также восстал против убеждений друга Антонинова Аполлония отказаться от именования себя христианином. Он едва не стал исповедником, мужественно защищая благочестие свое, отвечал разумными словами, а именно сказал, что не боится смерти, которой быть необходимо, хотя бы он и не стал прекословить царю. И так много этот муж по всему был украшен, пока ошибкой не впал в свою ересь, уподобившись прекрасному кораблю, на который наложена несообразная тяжесть и который разбился при входе в пристань и погубил весь свой груз, да и другим, бывшим на нем, причинил смерть. 2. Ибо он растлился в сообществе с валентинианами и из их негодного учения почерпнул их отраву и плевелы, и сам стал учить о многих началах и горних порождениях, и, отвергнув воскресение мертвых, установил эту самую ересь. Он пользуется законом и пророками, Ветхим и Новым заветом, а также некоторыми подложными книгами. Но и этот еретик, вместе со всеми предшествовавшими ему и последующими за ним, будет опровергнут, как отчуждивший сам себя от истины и из светлого огненного светильника обратившийся как бы в копоть [...]. 3. [...] Поправ еще и эту ересь, которую побили мы древом жизни, как отсеченную, но еще трепещущую змеиную голову, сами воздадим, возлюбленные, благодарность Богу и снова простремся к рассмотрению иных ересей. |
